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无论绘画本身的必展，还是“墨当随时代”，都不能离开哲学理念和当代的哲学思想的影响。 在全世界进入信息化时代的今天，中外哲学家在面对物欲横流、追求物质享受，自然界受到无度的开发所赞成恶果等等的现实面前，他们在思考传统哲学的主客二分论对世界的负面影响，人们应该以什么样的哲学和人生态度来面对当今的世界？哲学和人生观将如何不断更新自身以适应不断更新的世界并指导我们的行动呢？
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从明代后期到清朝时，山水画陷入了形式主义的格式套路，画家不在观察自然，从临摹古画技巧入手，随意摆布画中的构图，虽然明、清时期出现了许多花鸟画和人物画的大师，但山水画的发展停滞不前，《字画园画传》更将山水画变成一种八股。高。 丈二现代山水画 45元/幅
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进一步说，鉴定与鉴赏是两码事，绝不能把好坏和真假等同起来，简单地认为好即真，坏即假是会犯错误的。如清王翚早、中年做了许多宋元人的伪本，那时他的绘画技巧已相当高了，其仿宋元人的伪作，不一定在宋元人之下，如果不研究他的仿作像不像那些被仿的作品，单从画得好不好、技巧高不高这一方面去着眼，就难免以为是宋元人的真迹了。还有一些本来是艺术上的高手，因为偶然的原因，遇到不利的客观条件，如纸笔工具不好，或下笔时精神疲乏，兴趣欠浓等等，就不能保持原有的水平。
如果是画树木之类，要突出枝干的硬劲，应采用狼毫毛笔，笔性尖健弹力强，另外飞禽的嘴爪、花卉的枝干都需要用狼毫毛笔，只是在运用的时候要注意选择长锋或中锋的，比如画兰花的叶片就要用长锋狼毫，而画竹叶则要用中锋狼毫，而到了画花蕊、花瓣之时，就要改用羊毫笔了，羊毫笔柔软适合点戳，例如梅花点点就需要羊毫笔。
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书画的鉴定真伪固然不等于对某一书画家和他的作品作国画的艺术评价，但也决不等于说书画鉴定者不需要具备艺术欣赏能力。前代书画流传，世代传人珍重爱护，原因虽不止一端，但作品的艺术价值，往往是首先被人考虑到的。一般地说来，历史的评价，总是公允的。如果一个鉴定工作者，毫无艺术欣赏能力，那么他对作品真伪的判断也不能算是国画。历来对于画真假与好坏的关系有这样两句话：“真的不一定好，假的不一定坏。
“受降后二年，丙戌冬初，儿辈良琨来金陵见予，出此像谓为谁问于予，予曰：尊像乃乃翁少年时所画，为可共患难黎丹之母胡老未人也。闻丹（字丙民）有后人，他日相逢，可归之。乱离时遗失，可感也。八十六岁齐璜白石记。”老人三行题字，解决了国画主人及有关诸问题，惟制作年代仅为“尊像乃乃翁少年时所画”一语，却未详具体年月。按照社会上一般惯例，１８岁以下属少年期；据《自述》得知老人１８岁时还在学木工活，尚未出师。２０岁在一位雇主家无意中见到“乾隆年间翻刻《字画园画谱》，五彩套印”。
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一议:书画鉴定有一定的模糊度。啟先生针对书画鉴定工作中的流弊，就鉴定工作有其局限性和思想诸方面提出看法。指出人人均有其局限性，受学术水平、思想方法、主观偏好、外界影响多方面的限制，鉴定家不可能全懂，其意见也不可能总是正确，客观上也会有很多目前我们尚不能认识的问题，故谦虚谨慎、多闻缺疑、承认鉴定工作有其局限性和存在一定和模糊度，应是做鉴定工作字画科学的态度。啟先生还提出应重视现代科学的发展，利用现代科学技术以弥补人的能力所不足的设想。
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主要作品有：【山水画】【人物画】【动物画】【书法】【动物画】【花鸟画】
规格主要有：【四尺作品】【六尺作品】【八尺作品】【四条屏作品】【对开作品】【斗方作品】【小品作品】【扇面作品】【长卷作品】【
三尺作品】等等。
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